Shiva, Dionysos, Cernunnos: Enquête sur une divinité eurasienne

« Dans l’introduction, on découvre qu’entre le deuxième et le premier millénaire avant notre ère, il était possible de voyager de la Méditerranée jusqu’en Inde, en s’arrêtant uniquement dans des cités et des royaumes qui partageaient la même tradition indo-européenne, qu’elle soit mycénienne, anatolienne, perse, scythe ou indienne. L’Inde, positionnée stratégiquement à la croisée des chemins entre les mondes perse et chinois, a entretenu des relations commerciales avec l’Égypte, l’Arabie et l’Afrique depuis des temps immémoriaux. Depuis le début de notre ère, elle a également échangé avec les îles indonésiennes et les côtes australiennes. Ces interactions ont permis à l’Inde de rassembler une multitude d’influences.

En effet, l’Inde fait partie intégrante du patrimoine commun des peuples d’Eurasie. Des groupes comme les Aryens, les Hittites, les Celtes, les Grecs, les Germains et les Tokhariens ont souvent été mis en relation par les linguistes et les mythographes. De plus, l’influence de l’Occident sur l’Inde reste méconnue, tout comme celle de l’Inde sur l’Occident. Bien que nous sachions que des colonies grecques se trouvaient sur les rives de la mer Noire, nous n’imaginons pas qu’elles étaient également présentes au cœur de la vallée du Gange. L’empire commercial et culturel gréco-indien, dont Gandhara était l’épicentre, prospérait des siècles avant notre ère. Son influence s’étendait des rives méridionales de la Caspienne jusqu’à Patalipoutra (aujourd’hui Patna), que les Grecs attribuaient à Héraclès comme fondateur. »

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