Le Phénomene érotique

L’amour est un thème qui revient sans cesse dans nos discussions. Nous le vivons fréquemment, mais nous peinons à le comprendre. Preuve en est : nous essayons de lui donner un sens unique, mais nous finissons par le déchirer entre des opposés – éros et agapè, plaisir brut et charité abstraite, pornographie et sentimentalisme. Cette dichotomie peut le rendre absurde ou insignifiant.

La philosophie nous a convaincus de l’interpréter à travers la conscience de soi (le cogito), le réduisant ainsi à une simple variante, dérivée et irrationnelle, d’une pensée claire. L’amour devient alors une « passion » considérée comme maladive, irrationnelle et toujours suspecte. Mais cette vision mérite d’être contestée. L’amour nous touche d’une manière infiniment plus sérieuse et originale. Il ne découle pas de l’ego , au contraire, il le précède et lui donne sens.

Avant même que les philosophes ne posent la question « être ou ne pas être » ou que les scientifiques ne se demandent « connaître ou ignorer », une autre question me préoccupe : « M’aime-t-on ? Y a-t-il quelqu’un pour m’aimer ? » Sans réponse à cela, toute existence et certitude deviennent vaines, se heurtant à la question « à quoi bon ? » Je me retrouve alors dans une réduction érotique.

Il est essentiel de tenter de décrire les différentes facettes de la conscience dans cette situation originelle : l’absolue nécessité d’être aimé, et mon incapacité radicale à ne pas me haïr , mon engagement unilatéral dans le rôle de l’amant , le serment entre amants qui fait naître un phénomène érotique, unique et pourtant partagé , l’échange où chacun donne à l’autre une chair érotisée qu’il ne possède pas, mais reçoit en retour , cet acte sans fin, bien que toujours achevé, de se plonger l’un dans l’autre sans résistance , la contradiction entre le court instant de jouissance et le long temps de la promesse, qui rend la jalousie précieuse et la perversion compréhensible , enfin, l’attente d’un témoin tiers, qui s’éloigne tout en étant déjà anticipé.

Dans toutes ces manifestations, l’amour s’exprime et se vit d’une seule façon. Celle-là même qui unit tout le monde, y compris Dieu. Car l’amour se développe aussi logiquement que le concept le plus rigoureux. Il précède tout et tout dépend de lui : les raisons des philosophes, les connaissances des scientifiques et les réalités du monde. Sans lui, tout existe, mais tout est vain. Avec lui, tout devient possible, même l’impossible.