Figures du communisme

**Communisme ou barbarie : l’alternative se présente à nous avec une acuité jamais vue auparavant. Cette fois, c’est notre planète qui nous interpelle, ou plutôt, celle que nous rendons inhabitable pour nous-mêmes. Sur ce front, il n’y a pas de place pour l’hésitation, les négociations ou les tergiversations. Le changement climatique avance, et pour la première fois, la Covid-19 nous a montré que nous ne devrons pas seulement faire face à des canicules, des événements météorologiques extrêmes ou à l’eau qui monte, mais aussi à la libération de virus, dont celui qui nous met presque à genoux actuellement est sans doute l’un des moins graves.

Une fois l’urgence de la situation posée, nous devons aussi réfléchir de manière urgente sur cette situation. Mais peut-être que « réfléchir » n’est pas le terme le plus approprié pour donner toutes les chances à la bonne voie à suivre. « Imaginer » semble plus adapté. La politique, lorsqu’elle aspire à quelque chose de plus que le simple maintien de l’ordre établi, se doit d’imaginer un avenir radicalement différent. En effet, la politique est, au sens littéral, une affaire d’imagination : elle doit offrir des images et des figures. Se projeter vers l’avenir nécessite de se donner des représentations concrètes.

C’est ce que ce livre tente de réaliser, en partant de principes fondamentaux, dont le premier affirme qu’une société communiste doit libérer les individus de la précarité et les affranchir de l’angoisse des lendemains, une angoisse engendrée par un marché capitaliste qui contrôle toutes les données de leur survie matérielle. La crise sociale alarmante qui se profile, à la suite de la crise sanitaire, en fournira une illustration frappante.

L’outil de cette libération se nomme « garantie économique générale ». Cette idée s’inspire directement des travaux de Bernard Friot sur le « salaire à vie ». Elle soulève clairement la question d’un nouveau mode de production, impliquant de nouveaux rapports sociaux capables de soutenir une division du travail à toutes les échelles, du local au global. Dans ce contexte, il devient possible de repenser tous les rapports sociaux, et en particulier d’abolir ceux du capitalisme : les relations salariales, la propriété privée des moyens de production, et les rapports financiers.

Les figures jouent ici un rôle crucial en fournissant des images de ces perspectives souvent étiquetées comme « utopiques ». Là où les représentations avancent, les disqualifications liées à l’utopie s’estompent. Cependant, il ne suffit pas d’avoir des figures , il faut également imaginer les trajectoires politiques permettant de les atteindre. Nous devons au moins établir les données fondamentales : la nature de la résistance que la bourgeoisie opposera à la disparition de son monde, la dynamique politique que cette résistance engendrera, et le bloc social à constituer pour triompher, notamment en formant des alliances entre luttes anticapitalistes et luttes antiracistes, tout en redéfinissant la question internationaliste.**