Soi-même comme un autre

Trois perspectives philosophiques traversent cette suite d’études. La première cherche à établir pour le soi un statut qui échappe aux fluctuations d’exaltation et de déchéance qui affectent les philosophies du sujet à la première personne : dire « soi » ne revient pas à dire « je ». Considéré comme le reflet de toutes les personnes grammaticales, comme dans l’expression « le souci de soi », le soi nécessite des analyses qui permettent de poser différemment la question : qui ? Qui parle dans ce discours ? Qui agit et qui subit l’action ? Qui est le personnage du récit ? À qui revient l’action qualifiée de bonne ou d’obligatoire ?

La deuxième perspective décompose l’identité suggérée par le terme « même » en deux significations principales : l’identité-idem, qui concerne les choses qui demeurent inchangées au fil du temps, et l’identité-ipse, celle de l’individu qui se maintient uniquement comme une promesse tenue.

Enfin, il est nécessaire de renouveler l’antique dialectique du Même et de l’Autre, car l’autre que soi peut se manifester de multiples façons. Le « comme » de l’expression « soi-même comme un autre » peut alors signifier un lien plus intime qu’une simple comparaison : soi-même en tant qu’autre. P. R. En lire plus.