Histoire De L’Espagne Musulmane. Tome 3, Le Siecle Du Califat De Cordoue

Parmi les nombreuses publications du regretté E. Lévi-Provençal, deux se distinguent par leur importance : *Les Historiens des Chorfa* (1922), qui faisait l’objet de sa thèse de doctorat, et *Histoire de l’Espagne musulmane* (1944 puis 1950-1953), considérée comme son chef-d’œuvre dès sa parution. Depuis, la recherche a bien sûr progressé, avec la découverte et l’édition de nouveaux documents, l’exploration de nouveaux domaines et l’expérimentation de nouvelles méthodes. Cependant, ces deux ouvrages demeurent irremplaçables, car leur valeur ne réside pas seulement dans la richesse indiscutable de leur contenu, mais aussi dans l’esprit qui a présidé à leur rédaction.

La recherche continue d’évoluer et de se diversifier. Chaque jour, de nouveaux documents émergent, de nouvelles méthodes sont testées, et des interprétations inédites d’œuvres ou d’événements connus sont présentées. Cependant, une question fondamentale persiste : comment définir le sens d’une histoire qui, contrairement à d’autres, a un début (92/712) et une fin (897/1492 ou 1018/1610) ? C’est sur ce point que la position de Lévi-Provençal reste d’une pertinence actuelle.

*Histoire de l’Espagne musulmane* raconte avant tout l’histoire d’une culture, d’une formation sociale et, par conséquent, d’un peuple. Bien que l’ouvrage ait, selon l’avis de nombreux spécialistes, rendu obsolètes ceux qui l’ont précédé, on ne peut malheureusement pas affirmer que ceux qui ont tenté de le poursuivre ou de le renouveler aient réussi à atteindre son niveau, même s’ils ont fait progresser l’établissement des faits.

Pendant longtemps, on a mis l’accent sur les réussites des musulmans d’Espagne, mais ces dernières années, l’accent s’est déplacé vers leurs malheurs. Il est temps de revisiter, avec Lévi-Provençal, cette époque bénie où ils vivaient heureux dans ce qu’ils ont toujours décrit comme un véritable paradis.