La critique de la religion chez Hobbes: Une contribution à la compréhension des Lumières

L’intérêt de ce texte inachevé, que Strauss a commencé à Paris en 1933 et qu’il a poursuivi durant son séjour à Cambridge en 1934, est multiple. Il révèle la volonté de Strauss de passer de Spinoza à Hobbes et s’inscrit dans sa réflexion, menée jusqu’en 1936, sur les débuts de la science biblique. On y découvre l’originalité et les enjeux de la critique de la religion chez Hobbes. Strauss ne se contente pas de réfléchir à la place du philosophe anglais dans la fondation de la pensée moderne , il cherche à établir le lien entre la critique de la religion et la politique moderne. Les différences entre Spinoza et Hobbes prennent ici plus d’importance que leurs ressemblances. Selon Strauss, la critique de la religion ne constitue pas un chapitre accessoire de la politique de Hobbes, mais en est la fondation. Reliée à une certaine conception de l’homme et à un projet de civilisation propre aux Lumières radicales, cette critique « guide toute sa philosophie ». En savoir plus.