Tout change parce que rien ne change: Introduction à une théorie de l’évolution sociale

Au cœur de cet essai, un constat s’impose : on ne peut pas saisir les ressorts de l’évolution des sociétés humaines en se concentrant uniquement sur ce qui change. Il est essentiel de porter d’abord notre attention sur ce qui reste constant, les structures invariantes. En effet, c’est ce non-changement qui permet au changement de s’exprimer de manière plus radicale.

Jean-François Kahn examine l’histoire des sociétés humaines à travers le prisme de l’évolution, considérant cette histoire comme un moment dans un processus plus vaste. Avec des exemples concrets à l’appui, il identifie et analyse le moteur du développement social. Les événements qui bouleversent notre fin de siècle — comme la résurgence des particularismes, le retour du religieux, l’affirmation identitaire, le racisme, etc. — apparaissent sous un nouveau jour. Ils se révèlent comme autant de manifestations des structures sociales, telles que le féodalisme, l’esclavagisme, le capitalisme, le tribalisme et l’aspiration au socialisme, qui tendent à rester invariantes. Toutefois, la recomposition incessante de ces invariances ouvre un vaste champ aux changements souhaitables et possibles.

Cet ouvrage est susceptible de susciter le débat et peut-être même la controverse. Plusieurs raisons expliquent cela : il se positionne comme une théorie sociale alternative au socialisme et au libéralisme théoriques , il propose de réexaminer chez l’homme la relation entre l’inné et l’acquis, le naturel et le culturel , il rejette radicalement toute approche métaphysique , il aborde frontalement la question de la « race » ainsi que les bases biologiques des comportements sociaux , enfin, il franchit la frontière entre le vivant et la matière inanimée en proposant une interprétation thermodynamique des mouvements de masse. Ce faisant, il ouvre un espace illimité à l’autocréation de la liberté humaine.

Jean-François Kahn, fondateur de L’Événement du Jeudi, est l’auteur de plusieurs essais, dont : La Guerre civile (1982), Et si on essayait autre chose ? (1983), et Esquisse d’une philosophie du mensonge (1989).