Une théorie féministe de la violence: Pour une politique antiraciste de la protection

Dans notre Occident moderne et progressiste, il est difficile d’imaginer une politique publique qui n’évoque pas les droits des femmes. Pourtant, les gouvernements semblent se concentrer principalement sur l’aspect le plus répressif, à savoir la lutte contre les violences faites aux femmes. Dans son livre, après avoir signé un pamphlet pour un féminisme décolonial, Françoise Vergès nous invite à aborder la question des violences sous un nouvel angle. Elle propose de renverser la problématique : qui est vraiment responsable de cette violence ? Est-ce seulement quelques hommes violents et délinquants sexuels, souvent stigmatisés parce qu’ils sont noirs, arabes ou musulmans ? Ou bien, la véritable responsabilité revient-elle à l’État, à son armée, à sa police, à ses prisons et à ses appareils idéologiques ?

Ainsi posée, la réponse paraît évidente, surtout si l’on s’inscrit dans une dynamique d’émancipation. Cependant, tirer toutes les conséquences de ce principe noble s’avère bien plus complexe : il faut d’abord accuser l’État et le système. Face à cette réalité, nous pourrions être tentés de nous interrompre avec un « je sais bien, mais quand même » : comment protéger les victimes ? Que faire des agresseurs si nous remettons en question la police et les prisons ? L’urgence ne consiste-t-elle pas d’abord à enregistrer les plaintes pour viol ou à empêcher un homme de tuer sa femme en éloignant l’agresseur ?

Pourtant, Vergès démontre qu’il est crucial de dissocier la protection et la violence de l’État. Il est essentiel de montrer à quel point cette prétendue protection de l’État contribue à la spirale de violence que nous cherchons à stopper. Cette dynamique folle engendre des masculinités toxiques par le biais de la prison, persécute les hommes racisés et entraîne une violence réciproque qui s’abat sur les femmes racisées. Elle se manifeste également par une guerre civile préventive dans les quartiers populaires et une guerre civile tout court dans le Sud global. Enfin, elle détruit les familles populaires et racisées sous les coups de boutoir du néolibéralisme et du racisme.

Dans ce contexte, repenser une politique de prévention nécessite de déconstruire ces structures. Cela implique d’imaginer une justice plus réparatrice que punitive, de reconnaître les mères prolétaires et racisées comme des sujets féministes, et de développer une politique de paix civile. En lire plus.