Généalogie de la morale

Reformulons cette exigence nouvelle : nous avons besoin d’une critique des valeurs morales. Il est essentiel de remettre en question la valeur même de ces valeurs. Pour ce faire, il faut d’abord comprendre les conditions et les circonstances dans lesquelles elles ont émergé et se sont développées. La morale peut être vue comme une conséquence, un symptôme, un masque, une tartuferie, une maladie ou une mécompréhension. Elle peut aussi agir comme cause, remède, stimulant, inhibition ou poison. Il est crucial d’acquérir une connaissance de ces facettes, une connaissance qui n’a pas encore été explorée et que l’on n’a même pas souhaitée jusqu’à présent.

Friedrich Nietzsche, à travers son œuvre « La Généalogie de la morale » (1887), s’attaque à ce projet. Cet ouvrage, l’un des plus importants et célèbres de Nietzsche, suit « Par-delà le bien et le mal ». Ici, Nietzsche abandonne le style aphoristique pour présenter son travail en trois dissertations : I. « Bon et méchant », « bon et mauvais » , II. « Faute », « mauvaise conscience » , III. « Que signifient les idéaux ascétiques ? ». Cette généalogie des valeurs morales révèle le travail souterrain de la volonté de puissance dans l’histoire humaine.

Nietzsche offre aux lecteurs qu’il espère, ceux capables de « rumination », les moyens de se libérer de l’idéal ascétique. Cet idéal, issu de la religion, a envahi l’art et la science, et il est essentiel de le dépasser pour surmonter le nihilisme contemporain. En savoir plus.