Le Christ dans la théologie byzantine

Pendant longtemps, la théologie orientale s’est concentrée sur l’exploration de la personne du Christ : le mystère du Verbe, engendré avant les siècles, qui s’incarne dans le temps et naît de la Vierge. À première vue, cette démarche semble éloignée des préoccupations contemporaines, où l’on s’interroge principalement sur la relation entre le Jésus historique et le Christ de la foi. Cependant, même si l’exégèse scientifique est essentielle, elle ne peut à elle seule répondre aux questions que l’homme se pose dans sa quête de la plénitude de l’humanité.

En examinant l’évolution de la christologie orthodoxe depuis le concile d’Éphèse (431), celui de Chalcédoine (451) et les deux conciles de Constantinople (553 et 681) jusqu’à la chute de Byzance (1453), le père Meyendorff révèle que l’anthropologie orientale, fidèle à l’intuition des Pères—« Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu »—résonne avec les aspirations de notre époque. Il confirme ainsi l’observation de Karl Rahner : l’incarnation « se présente comme le cas unique et suprême de l’achèvement essentiel de la réalité humaine ». En savoir plus.