Révolte contre le monde moderne

Pour saisir à la fois l’esprit traditionnel et la civilisation moderne, qui en est la négation, il est essentiel de partir d’une base fondamentale : l’enseignement sur les deux natures. D’une part, nous avons l’ordre physique, et d’autre part, l’ordre métaphysique. Il existe la nature mortelle et la nature immortelle. Nous pouvons distinguer la région supérieure de l’« être » de la région inférieure du « devenir ». Plus généralement, il y a ce qui est visible et tangible, et au-delà de cela, ce qui est invisible et intangible, formant le supramonde, le principe et la véritable vie.

À travers le monde de la Tradition, tant en Orient qu’en Occident, cette connaissance s’est toujours manifestée, sous différentes formes, comme un axe inébranlable autour duquel tout le reste s’organise hiérarchiquement. Nous parlons de connaissance et non de « théorie ». Malgré les difficultés auxquelles les modernes font face pour l’appréhender, il convient de partir du principe que l’homme traditionnel percevait une réalité d’un ordre de l’être bien plus vaste que ce que le mot « réel » évoque aujourd’hui.

De nos jours, beaucoup ne conçoivent la « réalité » que dans le cadre du monde des corps, limité par l’espace et le temps. Certes, certains admettent encore qu’il existe quelque chose au-delà du sensible. Cependant, comme cela se présente souvent sous forme d’hypothèse ou de loi scientifique, d’idée spéculative ou de dogme religieux, ils ne franchissent guère la limite en question. En pratique, et malgré les divergences entre croyances « matérialistes » et « spiritualistes », l’homme moderne forme son image de la réalité uniquement en fonction du monde matériel.